【悪とは何だろうか？】日本の近代思想家１０人を並べていく【世界の端で悪を叫ぶ】

人類の歴史は、その初めから終わりに至るまで、信仰と腕力との競争史である。ある時は、信仰が腕力を制し、またある時は、腕力が信仰を制している。

一体偉い人とは如何者だろう。偉いというのは何も破天荒なことをのみいう人ではない。万人の言わんとし語らんとして未だ語り得ない事実を言てくれる。これが偉いのだ。
『イエスキリストの友誼』新渡戸稲造

われわれは、一閃闇を切る白刃の剣を待っている。なぜならば、このおそるべき静寂を破られなければならず、新しい草花が咲きいでて、大地を一面におおってしまうまえに、新しい生気をふくむ雨の滴が、それを清新にしなければならないからである。
『東洋の理想』岡倉天心

戦争発達の極限に達するこの次の決戦戦争で、戦争が無くなるのです。人間の闘争心は無くなりません。闘争心が無くならなくて戦争が無くなるとは、どういうことか。国家の対立が無くなる、即ち世界がこの次の決戦戦争で一つになるのであります。
『世界最終戦論』石原莞爾

精神そのままの思想はまれだ。精神そのままの行為はなおさらまれだ。生れたままの精神そのものすらまれだ。
『僕は精神が好きだ』大杉栄

思想に自由あれ。しかしまた行為にも自由あれ。そしてさらにはまた動機にも自由あれ。
『僕は精神が好きだ』大杉栄

宗教的要求は自己に対する要求である、自己の生命についての要求である。我々の自己がその相対的にして有限なることを覚知すると共に、絶対無限の力に合一してこれに由りて永遠の真生命を得んと欲するの要求である。
『善の研究』西田幾多郎

宗教とは神と人との関係である。神とは種々の考え方もあるであろうが、これを宇宙の根本と見ておくのが最も適当であろうと思う、而して人とは我々の個人的意識をさすのである。
『善の研究』西田幾多郎

愛は、自我をしてその愛する対象の中にみずからを失わしめる。しかも同時にまた、その対象を自分のものにしようとする。これは矛盾であり、また人生の一大悲劇である。

キリスト教的にいうと神は世界を創造したという。もう一つ上へ上って、何が神をして世界を造らしめたか。神が何故世界を造らなければならなかったか。

真理というのは、下駄の鼻緒を治したり、着物を縫ったりする日常のつまらない動作の中に現われている。

言葉は言葉であって、それ以上の何ものでもない。言葉が事実を符合しなくなった時、それは言葉を捨てて事実に帰る時である。

拝金主義と享楽主義を是とする社会には宗教は育たない。

偉大な仕事は、人が打算的になっておらず、思考していないときになされる。

真実は無い、もし真実をみたというのであれば、それは真実ではない。

なあに、一歩一歩のぼっていけば何でもないのだよ。気がついたら上に着いている。

愛は私にあるのでも相手にあるのでもなく、言わばその間にある。間にあるというのは二人のいずれよりもまたその関係よりも根源的なものであるということである。
『人生論ノート』三木清

現在の社会組織や教育などというものが、知らず知らずの間にどれだけ人と人との間をへだてているかということにも気づきました。心情さえ謙遜になっていれば、形は必ずしも問うに及ばぬと考えていた彼は、ここで形の意味をしみじみと感じました。
『土下座』和辻哲郎

全ての命が救われる。
永遠の平和が訪れる。
その為の方法手段として、
一つの命を殺すこと、
それは許されるのか？
『悪の研究』谷岡俊一

彼らが世界を破壊する
彼らが世界を穢す
彼らが調和を乱す
彼らが全ての命を殺す
全ての命が救われる
永遠の平和が訪れる
一つの命を殺すことによって
一つの種の命を殺すことによって
何も間違っていない
何一つ間違っていない
真理 正義だ
『悪の研究』谷岡俊一