【ドイツの哲学者】ヘーゲル ミネルヴァの梟は黄昏が来ると初めて飛び立つ

ポケナイ
1770~1831 ドイツの哲学者『精神現象学』『大倫理学』『エンチクロペディー』『法哲学』ダイアナは恋愛だけをする。ジュノーは生殖だけをする。ミネルバはどっちもしない。ヴィーナスはその両方―恋愛と生殖―をする。

目次

ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル
ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの主な著作
フリードリヒ・シェリング
フリードリヒ・ヘルダーリン
ナポレオン・ボナパルト
ハインリヒ・ハイネ
カール・マルクス
アルトゥル・ショーペンハウアー
セーレン・キェルケゴール
E・H・カー
精神現象学
法哲学
歴史哲学
ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの言葉

ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル

『精神現象学』『大倫理学』『エンチクロペディー』『法哲学』で知られるドイツの哲学者。
楽聖ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェンと同年に生まれています。
テュービンゲン神学校時代に、『人間的自由の本質』で知られる哲学者フリードリヒ・シェリング、『ヒュペーリオン』で知られる詩人フリードリヒ・ヘルダーリンと寮で同室となった。
学生時代の彼はあまり目立たない人物でした。
教職につけず、家庭教師をしながら日々の生活を過ごす。
哲学者として日の目が当たるのは、人生の後半になってからです。

ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの主な著作

精神現象学
大倫理学
エンチクロペディー
法哲学
歴史哲学

フリードリヒ・シェリング

『人間的自由の本質』で知られるドイツの哲学者です。
ヘーゲルより年下ですが、飛び級でテュービンゲン神学校に入学するという秀才。

フリードリヒ・ヘルダーリン

『ヒューペリオン』で知られるドイツの詩人です。
劣化銀魂では勿論ない。彼方のアストラ面白い。
ハイペリオンガンダムをご存知の方は、かなりのガンダムマニア。
フリードリヒ・ニーチェ、マルティン・ハイデッガーは、彼から多大な影響を受けています。

ナポレオン・ボナパルト

私は、皇帝、この世界精神が、町を通り陣地偵察の為に馬を進めるのを見た。一地点にあり馬車に座しながら、全世界を覆い支配する人を見ることは、何とも言えない気持ちがする。
ニートハンマーへの手紙

祖国が占領されているのに、随分悠長なことを言っているのね。

ハインリヒ・ハイネ

りゅうひめのロバロバのなかぁぁぁぁ!
ああああああああああああああああああ!
『満月(メガトンコイン)をさがして』媚癒夢姉貴

ドイツが誇る詩人。ベルリン大学でヘーゲルから学んでいます。
自らで一つの完全なる理論を組み立て、自らでこれを破壊し、聴衆を真闇に直面させて、空虚の中に置き去りにする。(マルティン・ハイデッガー)
自らで一つの完全なる理論を組み立て、自らでこれを破壊し、視聴者を我刃に直面させて、ほもの中に置き去りにする。(biim兄貴)

誰も興味ないと思いますが、一応念の為、思考を説明すると、このような感じです。(アルテリオス)
ヘーゲル→ハインリヒ・ハイネ→王室教師ハイネ→紳士同盟→満月をさがして→メガトンコイン→媚癒夢姉貴→マルティン・ハイデッガー
ドイツ哲学から出発して、わけがわからないところを旅して、ドイツ哲学に帰還する。
そう…(無関心)

カール・マルクス

宗教は、逆境に悩める者のため息であり、心なき世界の心情であるとともに、精神なき状態の精神である。それは民衆の阿片である。
『ヘーゲル法哲学批判序説』カール・マルクス

言わずと知れたドイツ出身の経済学者です。
『ヘーゲル国法論批判』『ヘーゲル法哲学批判序説』を執筆しています。

アルトゥル・ショーペンハウアー

全ての人間の一生は、全体として通観すると、一つの悲劇であるが、部分的に眺めると、一つの喜劇である
『自殺について』アルトゥル・ショーペンハウアー

厭世哲学で知られるドイツの哲学者です。
ヘーゲルと時を同じくして、ベルリン大学で教える。
ヘーゲルの講義は大人気だったが、ショーペンハウアーの講義はあまり人気がなかった。

セーレン・キェルケゴール

『死にいたる病』で知られるデンマークの哲学者です。
セーレン・キェルケゴールは、キリスト教の信じることにより救われるという信仰を否定し、神による救済の可能性のみが信じられることを訴えます。
世界や歴史全体を記述しようとしたヘーゲル哲学に対し、人間の生には、それぞれ世界や歴史には還元できない固有の本質があると説きます。

E・H・カー

ある時代の偉人というのは、彼の時代の意志を表現し、時代の意志をその時代に向かって告げ、これを実行することの出来る人間である。彼の行為は彼の時代の精髄であり本質である。彼はその時代を実現するものである。

エドワード・ハレット・カーの『歴史とは何か』で、ヘーゲルの言葉が引用されています。

精神現象学

死を避け荒廃から身を清く保つ生命ではなく、死に耐え死の中で自らを維持する生命こそが、精神の生命である
『精神現象学』ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル

真理とは酒の神バッカスの祭りの陶酔であり、そこにいあわせた人は誰一人として酔わぬことはない
『精神現象学』ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル

法哲学

ミネルヴァの梟は黄昏が来ると初めて飛び立つ
『法哲学』ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル

理性的なものは現実的であり、現実的なものは理性的である
『法哲学』ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル

世界史は世界法廷である
『法哲学』ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル

歴史哲学

世界史とは自由の意識の進歩を意味する
『歴史哲学』ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル

世界史が理性的にすすむこと、世界史が世界精神の理性的かつ必然的なあゆみであることは世界史を考察することによってはじめてあきらかになる。世界という現実の場でその本性の一面を展開して見せたのが、世界史です。
『歴史哲学』ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル

ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの言葉

国家は純粋に機械論的なものである。しかし機械というものについての精神的観念は存在しない。自由の対象となるものだけが観念と呼ばれうるからだ。ゆえに我々は国家を超越しなければならない。国家はすべからく自由な人間を機械の歯車として扱う。これこそまさにあってはならないことだ。ゆえに国家は死滅しなければならない。

多くの自由を国家が認めてくれる国民は幸福であると認めるし,また,国民のより自由で非画一化された精神によって支えられ得るような国家権力は無限に堅固であると認める

矛盾はあらゆる運動と生命性の根源である。あるものはそのうちに矛盾をもつかぎりにおいてのみ運動し、そのかぎりにおいてのみものを突き動かし、また活動しようとする性質をもっている

一つの理論がある。
それは全てのほもを不幸にする。
それは知性でも理論でも壊せない。
奈良ば心情で
(ほもは存在自体不幸だから、何も問題ない)
安心して、もっと不幸にしてやるよ!#命と数 #ほもあいすてぃー問題

nico.ms/sm20861579?ref…

https://matome.naver.jp/odai/2156605164943258101
2020年04月18日